佛學大師南懷瑾老師:人類臨終時可以判斷出他的下輩子輪迴投胎轉世的去向!

 

 



唯識學講,心意識這個精神思想能起作用,是哪三個要點啊?「暖、壽、識」,溫度,壽命,氣。當臨死的時候,身體冷卻,氣斷到哪裡,溫度就停在哪裡,壽命就斷到哪裡。最後到了一個地方,「啊」,這口氣一斷,第六意識完全昏迷了,第六意識先散了,冷汗出來,水大出來了,前後陰都開,最後一次大便,最後一次男人的出精;女性也是這樣。水大分散了,地大也僵硬,不知道身體了,可是還有溫度,壽命還沒有完。

氣斷了以後,還沒有完全死哦!將來你們出家的朋友死了,要曉得這些變化,他好像睡著走了。你試試看,全身都冷了,胸口還溫的,表示這裡還沒有死完,這是神識最後走開的地方。換句話說,阿賴耶識還沒有完全走光,胸口這裡還溫的,這是人中再來,將會再來投胎為人。

如果全身都冷了,臉上這裡還紅紅帶笑容,那或者是阿修羅、天人中再來。如果全身冷卻了,頭頂溫的,一定是證果,或者是往生西方、生天,這是上三道。

下三道你就摸不出來了。如果全身冷卻了,肚臍這裡最後冷的,是餓鬼道;如果全身冷卻了,膝蓋頭這裡最後冷的,畜生道;全身冷卻了,腳底心最後冷,地獄道。下三道是沒有時間給你摸了,一下就下去了,這都是科學,也都是現在可以證明的。

《答問青壯年參禪者》

佛學吩咐你,人臨死的時候可以測驗死者未來輪迴到何處。

這個人如果作人很好,道德很好,果報很好,來生還作人的話,全身其它部位都冷卻了,胸口的溫暖最後冷卻的,就是「人中再來」;當然還在輪迴裡頭。這種人死亡,往往有個現象,臨死以前,意識是清醒的,家裡事情都吩咐好了,講好了。然後,死的時候,面孔慈祥,蠻好看的,人中再來已經顯現出果報了。

如果死了以後,其它一切都冷卻了,但是額頭或面部或眼部最後冷卻的,也許升天。但是這個裡頭有差別,有些還是很生氣的樣子,就變阿修羅。阿修羅也是天人福報,是善生,升天的;有些變正人君子,脾氣大。天人和阿修羅是有同等福報的,但是阿修羅殺生習氣重,脾氣大,好勝,「格老子揍你」,「啊!他娘的」……那是阿修羅,而天人是慈祥的。

如果其它一切都冷完了,頭頂還暖,一定生天道;如果是學佛的,就是好生了。如果修持得好,也許見阿彌陀佛,到極樂世界,或者見觀音菩薩接引。

這叫上三道,向上走的。為什麼會向上走呢?《楞嚴經》上有兩句話:「純想即飛,純情即墮」。走精神修養的,有修養,又學佛,精神是上升的。「純情即墮」,光走情緒化的,又做些壞事,墮落的,會落入下面三道。

下三道是餓鬼、畜生、地獄。如果一身冷卻了,膝部最後冷卻的,變畜生。如果全身冷卻了,肚子這裡最後冷卻的,是餓鬼道,變餓鬼。下地獄的,全身由上冷到下面,向腳底心下走,腳底心最後冷卻,是地獄道。不過下三道的死像一定很難看,幾乎沒有辦法測驗,也沒有機會給你摸了,尤其現代人,哪有機會!上三道規規矩矩,還好測驗。

《人生的起點和終點》

如果我們把人體按佛學分成六道,上三道:「天」、天道,這個天分三十三天,六十多層,都是天道。「阿修羅道」,普通叫「魔」,不是那麼難看的魔,也是天的一種,就是人裡頭的好人壞人,天裡頭的好天壞天,是阿修羅道。人道,再投身變人。這都屬於上三道。下三道就差了,下三道的高級一點是「畜生」,變豬、變牛、變馬、變狗等等;差一點是「餓鬼」,就是我們講鬼啦,鬼就是這些東西;再差的是下「地獄」。

那麼我們怎麼樣分別呢?這個人體非常明顯的。如果這個人死亡的時候,一身上面開始冷了,最後足底心還暖的——下地獄去!不過這種人,你摸不到的,話是那麼講;凡是這一類人不得正死。

我們過去看得很多,現在在醫院裡的比較不同了。過去有很多大家、了不起的人,地位高、學問好、名氣大、年齡又大,活到八九十歲,老太爺一輩子怎麼怎麼好,最後死的時候,房間裡不要睡、床上不能睡,硬要躺在地上爬,最後都要爬到豬欄、狗窩裡頭去死。過去很多哦!現在有醫院、有護士管理不常見,但是在台北我也看到幾個人,修道的,道德平常都是——唉呀,什麼什麼老師--高得不得了,最後死啊,自己不曉得莫名其妙跑到馬路旁死在陰溝裡。最後人家把他弄去到醫院救活了,身上也沒有身份證,搞不清楚是誰,最後把他救活了,在醫院躺了三天,他又偷偷跑出來,又死在陰溝裡。你說這是什麼道理呢?這個果報很難說,不要笑人家,這是講道理給大家聽,這是果報,業力使然。果報,不是上帝、也不是閻王、也不是城隍、也不是菩薩給你,都是自己造的。平生的個性,構成了你的結果,要非常注意!所以說下地獄的人,老實講,你摸足心還是摸不到呢!

如果說一身都冷卻了,最後膝蓋頭一帶還暖和的,只有膝蓋頭這樣一摸還有一點,不是很暖,與全身的冰相較暖——餓鬼道。

如果身上面都死完、冰了,肚臍一帶還溫暖的——畜生道。這一類可以有機會摸到了,不過畜生道死的人都很難看,樣子變得很難看,都變了形、怪模怪樣的。

如果說一身都冷了,心窩子還暖和的——人道再來,人中再來,還會投胎做人。這一類的人死得一定蠻清楚的,然後看看兒子啊、女兒呀、媳婦啊,看到這個掉兩滴眼淚呀,那個看看:「恐怕我靠不住啦,啊、啊,你們好好做人吧……啊」,這一類的人,死是樣子不錯,好像看起來很安詳。你摸摸他全身都冰了,心窩還暖和,最後冷,還要維持好幾個鐘頭,兩三個、三四個鐘頭不一定,最後冷——人中再來,人道再來。

如果有些人,一身都冷了,頭頂最後還暖和的——天道。頭頂這裡最後還暖,一定上升的、往生的,沒有問題!這一類人死亡的樣子比較好看了,或者臉紅紅的,高血壓一樣,死得很安詳、笑眯眯的,有道的人才做得到。普通人不大笑了,不過很安詳了,睡去了一樣。

如果上面是最後冷卻,樣子有一點發脾氣的、很憤怒的樣子——阿修羅道。譬如說大家有許多平常做人,個性壞、脾氣容易鬱悶、愛鬧情緒的,動不動心裡就煩、生氣,實際上就是人中的阿修羅了。脾氣古怪已經是人中的阿修羅,不上正道了。你以為阿修羅一定是天道中有啊?古古怪怪的這一類人已經是人中阿修羅,面孔也不同的,一望而知,只是知道了不說而已,這個東西不能說明的。所以這是阿修羅道,也是上升。不過是古怪,有氣恨。

所以人要死亡的時候,最好不要碰他;碰他的時候,他還有知覺的,感覺沒有了,知覺還有。所以有時候,你看人快要斷氣,你一搬動他,馬上他眉頭會皺起來,臉色就變了,就表示他那個知覺不高興,你不要動他。

我們要知道,到了死亡的時候為什麼還暖呢?暖、壽、識三位一體,某個地方還沒有冷卻,表示第八阿賴耶識還沒有完全離開;死亡的時候,第八阿賴耶識最後離開。最先死亡的是第六識,就是我們講的神志昏迷了,第六識是我也不知道有我了,那就不談了。

前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的,所以這一個氣將斷未斷之間,他的六根可用的話,眼睛耳朵還可以用,趕快把它挖出來、冷凍起來,第八識的功能餘力還在,還可以移植到活人的眼睛裡頭,還可以起作用的。你說這不是一人眼睛裡頭變成兩個識了?不是的,阿賴耶識是一切眾生共同的、共通的。所以現在說移植的功能絕對通的呀。前五識跟著第八阿賴耶識,前五識是第八阿賴耶識的現量,要記得啊。所以,這個第八阿賴耶識死亡的時候離開身子,「去後」,最後走的叫「去後」,這個是講正常的了。

哎呀!幾個人能夠正常而死啊?所以我同老年朋友經常講:哎呀!你們學佛學道不要吹大牛啦,活著健康長壽、無病無痛,死的時候不拖累自己、不麻煩別人,就行了。誰能做到?要死死不掉,在醫院裡住兩三個月,拖累了自己也很痛苦啊,麻煩到旁邊的人多痛苦啊!

《唯識與中觀》 

當人死亡全身冷卻了,可以檢測六道輪迴,最後身體還有一點暖,就是前七識都走了,第八阿賴耶識並沒有完全離開身體。如頭頂還有溫暖,最後很慈祥舒服的樣子,這是往生天道;往生淨土的人也是如此。如果全身都涼了,面部、額頭還有點暖,但人很痛苦;或者因觀念、或家庭、家人、家事,或對人有怨恨,死的時候樣子很難看,雖也是上生,不過是進入阿修羅道。這個差別很微妙,因為有些是痴相,痴痴呆呆的,也是生阿修羅道。

全身冷卻,胸口最後冷的是人道中再來。如果全身都冷卻了,肚臍下還暖的,是入畜生道,屬於下三道,這一類的死亡就不是那麼從容了。我們講從容是規律化的,有時候如果死亡很快,又不那麼規律,譬如車禍撞死的,突然血壓高死的,來得很快,屬於不規律的死亡。死後轉生畜生道的,大半不是壽終正寢,不是好好死的,或者死的時候形狀很難看。

過去有些人,是很好家庭的人,八九十歲了,隨後死的時候,硬是爬到地上,有的硬要爬到狗窩、豬窩,才躺下來斷氣。現在醫學發達了,醫院的管理,這種事情是不許可的,認為是精神分裂,馬上打鎮定劑,所以就觀察不到了,這些講的是入畜生道。

如果全身冷卻了,膝蓋最後冷卻,是餓鬼道;腳底心最後冷卻,是地獄道。可是這下三道,由於各種怪死現象,各式各樣都有,這個最後冷卻的部位也就很難檢查出來,沒有機會給你去摸了。這是死亡時大概的情形。

《瑜伽師地論-聲聞地講錄》
 



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